第六十四章 新词汇（中）（3/4）
作品:《从酋长到球长》，如今的共和国所残留的行会、庄园束缚农民、家族垄断专营之类的东西，是不是也已经没有必要存在了，只不过旧时代的那些人还在挣扎、所有人还处在这种惯性之中？
闽郡发生的变革，是不是其实是一种“守道而存”？而这些呼吁退回旧时代或者是保持不变的人，就像是加拉帕戈斯群岛上那个干旱小岛上却没有长脖子的象龟一样，终究会因为吃不到干旱而长的很高的树叶导致灭绝呢？
如今茶馆酒肆中那些年轻人讨论的社会主义，与闽郡的大工厂、大型经营性农场、大型水力作坊冲突吗？为了社会意义上的人的社会，真的就一定要退回到旧时代才行吗？还是说这一切只不过是表象，或者说人们还没有完全地理解天地之道以至于将过去误以为是未来？
这样或是那样的思想，在都城交汇着。一如陈健将数学引入了物理学、在都城用实验将不同学科和工匠融合在一起互相影响一样，都城所讨论的种种思潮也开始互相影响，更多的人尝试着解释世界。
因为困扰，所以才想解释；因为新旧之交，所以才想解释；因为旧时代的许多东西收到了冲击，所以才想解释。
陈健明白这将是思想最为混乱的一个时代，一如自己所熟悉的春秋战国一样，不是分裂带来的思潮，而是社会转型期所必然出现的思潮，百家争鸣，总要争出一个结果。
百家之争，有道有术，唯独不同的就是此时的百家之争，正处在科学萌芽而让人心生自信的年代，难免有些歪到了拜科学教的路上。
最重要的道，则需要更为原始的基础，如果基础错了，很多根据推演得出的结论也就是错的，至少理论内部就会出问题。
因而陈健虽然被这一系列出乎他意料的反应弄得措手不及，可等他反应过来后却也没有直接参与这两本书引起的风波。
他需要时间，需要更多的时间奠定全面批判的物质和社会基础，这时候还不是时候。
然而，树欲静而风不止。
在林曦的那本书刊行并且引发了热潮后，真正博物学圈子内的人也终于做出了林曦所希望的那种不研究社会性的反应，并且很快将陈健拉下了水。
看起来，只是真正博物学学术上上的正常讨论和质疑，但就如林曦的那本书引发的最大反响反应在社会学上一样，这种事在一种特定年代的类似拜科学教背景下的时代中发酵出了不同的味道。
在陈健回来之前，已经有人做完了植物的呼吸实验，并且在认同且发觉陈健的万物微
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