第六十三章 新词汇（上）（3/4）
作品:《从酋长到球长》 从加拉帕戈斯群岛得到的象龟和曦曦雀的样本上来看，林曦提出了新物种诞生的一个条件就是生殖隔离。包括其实可以生，但因为地理隔离或是因为求偶方式的不同导致的难以结合，都被视作生殖隔离的一部分或者说起点。
本来，这只是单纯的博物学的学术问题，可是有人却把这种生殖隔离创造新物种的概念牵扯到了人的身上。
配合着陈健所描绘的、携带私货的《环球见闻录》，有人在看过林曦的这本书后，提出了这样一种观点。
既然说生殖隔离是新物种诞生的基础，但这种基础又分为受精前隔离与受精后隔离，那么欧洲的贵族与平民之间到底是同一物种？还是已经分为了两个物种？
同样，这种情况在国内也一样存在，那些大家族之间的通婚，以地位、经济等原因导致的受精前和隔离，与那些动物的因地理隔离导致的求偶手段所导致的不同有什么区别吗？
如果没有区别，那就是说不仅仅是分出了同是人的阶层，而在博物学的角度上实际上已经产生了生殖隔离成为了不同的物种。
如果说是不同的物种，那么弱肉强食就是合理的。狮子当然要吃羊，这是自然之道，天经地义。
但是，羊不会吃羊。所以，如果说还承认人是一个物种，富人穷人还是相同的物种，那么弱肉强食的社会就是不合理的。
同样，如果说是不同的物种，那么狮子固然可以吃羊，而且是用尖牙利爪吃。那么，羊也一样可以抵死狮子，只不过用的不是尖牙利爪，而是用的犄角。既然如此，任何的起义与反抗，似乎都可以赋予正义性，因为总不可能说狮子可以吃羊，而不准羊反抗……
这是陈健所没想到的人们对这本书的反应，当听到人们在谈论这些事的时候，不由不大吃一惊，重新审视自己的很多“经验”所带来的思维错误。
至少，他觉得自己在这件事上犯了没有立足现实实事求是的错误。
与正常世界线上关于物种进化的书一经出现所带来的影响截然不同，一如当初陈健抄袭哈姆雷特的时候去掉了那些给予基督教文化圈才能理解的纠结一样。
正常的世界线上，进化论挑战了神创不变论，所以在欧洲掀起了徐然大波，那是有欧洲的传统文化作为基础轩然大波。
正常的世界线上，赫胥黎的物竞天择适者生存一经传播到中国，也引起了知识分子的反思。一则是因为子不语乱力乱神导致的世俗文明没有神创不变的基础，另一则就是当时整体
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