191 兰若寺（2/4）
作品:《天仙路》可见心地不坏。他虽痛恨飞花仙女图让无数的秃头同僚长出飘逸的秀发，但看在她们没有害人性命的份上，倒也没有太过急迫地欲除之而后快。更何况，会受外物诱惑而舍弃修炼，是本身心智不坚。
既然前辈不动和尚没有表态，法海便学着他那份不动如山的淡定，冷眼看那些痴男怨女的爱恨离别，试图以此看破红尘情孽，修得圆满。
目前，法海眼中正在上演爱情泡沫剧的，是上京赶考的孟龙潭和朱孝廉。
“孝廉”不是一个名字，而是朝廷的一种制度，各郡每年按人数推举人才，称为“举孝廉”，强调为人立身以孝为本，任官从政以廉为方。孝廉地位等同举人，可以直接进京参加会试。
自古至今真正做到“孝廉”二字的能有几人？到最后还是便宜了世族大家，动点关系，撒把银子，家里出个“孝廉”，不仅赚了名声，对孩子日后的仕途也大有益助。古代没有勤劳的狗仔队进行有益身心的人肉活动，各郡官僚想要弄虚作假、欺上瞒下，容易得很。
考虑到孝廉是要入官场的，保不定哪天要在皇帝面前露脸，因此即便是走后门，古代文人做官的基本条件“身、言、书、文”必须达标。即身无残疾，官员的形象关系到朝廷的体面；能演讲，古代老百姓识字的少，有啥重要政策颁发，全靠当官的一张嘴传播；会书法，文人把字看成一种风骨，尤其官员必须写得一手好字；能写好文章，这关系到上司能否看懂丫上的折子要表达些什么，否则敢让上司看得不知所云，上司会叫你从此浮云。
是以，能够得到孝廉身份的，必然出身世家大族，自身家境良好，权势钱财必不可少，典型的官二代。其本身相貌周正，有一定的文学水平，在mm面前能充才子，起码拽文无压力，有衣冠禽兽的架子。
综上所述，“孝廉”二字等同“人上人”，是古代高富帅的标签。
那位姓朱的举子对自己的孝廉身份十分得意，在自我介绍的时候，几乎是鼻孔朝天自称“朱孝廉”，顺便用藐视的眼神鄙夷一下兰若寺内一干“闲杂人等”。
这小子的高姿态实在太拉仇恨，以至于他走进画壁中时，竟无一人上前劝阻，法海只念了一声“阿米豆腐”，径自闭上眼睛。反正死不了。
此外还有另一队进京赶考的举子，他们身上穿的是普通的棉布衣，因为赶路疲惫，到兰若寺时已经气喘吁吁，自然没工夫像朱孝廉那样慢条斯理欣赏壁画。
尽管住在兰若寺的道士燕赤霞再三警告有危险，但子不语怪力
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